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“文学创作教学有三个意象，像一棵树一样独立；像一朵花一样参悟；像一束光一样有力量。”黄教授开场即表示，创作就是将自己的情感投射至万物之间。文学有四个维度：语言的维度、思维的维度、文化的维度、审美的维度。随后，黄教授用七组对立的词汇，阐述了其中错综复杂的关系。
一、何为熟知、何为发现。“人有美感，是因为人有精神追求……教育是人的救赎，而美是教育的救赎。对儿童来讲，最重要的能力是发现美的能力。”黄教授用《如梦令》中李清照与卷帘人的对话，去点明何为"发现美"以及如何去提升对美的感知力。二、何为无常、何为永恒。生活是无常的，没有永恒，但我们依然可以在生活中去寻找永恒。崔护的《题都城南庄》中，“人面”是无常，“桃花依旧笑春风”是永恒，这是生命的流逝、是青春的纪念，这首诗的张力即是无常和永恒的张力。接下来，黄教授通过《桃夭》《荣木》《桃花源记》等多篇经典作品去诠释了一个作品之所以拥有强大的生命张力，是因为它有无数的解读空间。
三、何为繁花、何为苍凉。黄教授从《红楼梦》中贾府的兴衰荣败引入主题——花是生命的隐喻，一朵花的开放与凋落是一个人的青春与迟暮；一个王朝的兴盛与衰弱；一场生命的繁花与苍凉。四、何为明艳、何为哀伤。李商隐的《天涯》这首诗是我们生命的常态，“春日在天涯”这句诗中，春日是时间，天涯是空间，在我们享受空间的同时，时间又在悄然流逝，这便是明艳与哀伤的关系。“生命便是时间加空间，好的诗歌就是把时间与空间提升到了更高的境界。”黄教授总结道。五、何为热闹、何为孤独。卢照邻在《长安古意》中写出了长安城的热闹繁华；辛弃疾在《青玉案·元夕》中写出了元宵节的热闹场面，上阙热闹，下阙哀伤，诗人的内心依旧孤独。
六、何为执念、何为止步。以儒家的思想来讲是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；道家思想则是“无为自化，应物变化”。黄教授以王维的《南垞》、陈子昂的《登幽州台歌》等名作提出中国文化是儒道互补，既有出口，也有退路。七、何为执守、何为远方。执守是陶渊明笔下的“采菊东篱下”，远方是“悠然见南山”，黄教授讲，陶渊明不是去追求远方，而且在执守的过程中自然而然地见到了远方，我们只有坚持才能突破自我领悟到更高的境界，才能悠然地见到南山。
接下来的提问环节中，麦田格的老师们抛出了诸多问题，“如何提升文本的解读能力和鉴赏能力？”“您说人生总是苦难，当我们遇到人生的不顺时，应如何去看待这份苦难？”“孤独、苦难对诗人的创作方面有什么影响、关联？”“在快节奏的教育环境中，如何让孩子慢下来去体会美的教育？”黄教授耐心聆听，一一作答。
至此，本期麦田大讲堂圆满结束，相信本场讲座能让麦田格的老师们产生一些新的思考与感悟，也希望麦田格未来能成为孩子们在文学道路上的启发者、布道者。
